فروى النقاش عن الأخفش كسره مطلقا حيث [ أتى ] ( 1 ) . وكذلك ذكره أبو العلاء عن الرملي عن الصوري . ورواه العراقيون عن ابن الأخرم عن الأخفش ، واستثنى كثير عن ابن الأخرم برحمة ادخلوا الجنة في الأعراف [ الآية : 49 ] وخبيثة اجتثت في إبراهيم [ الآية : 26 ] فضم التنوين فيهما . وكذلك قرأ الداني من طريقه ، ولم يذكر المهدوى وابن شريح غيره . وروى الصوري من طريقيه الضم مطلقا لم يستثن شيئا ، وهما صحيحان عن ابن ذكوان من طريقيه ، رواهما غير واحد ، وضمه أيضا ذو زاي ( زن ) قنبل في الخمسة . واختلف عنه في التنوين إذا كان عن جر نحو : خبيثة اجتثّت [ إبراهيم : 26 ] . فروى ابن شنبوذ عنه الكسر فيه وضمه في غيره . هذا هو الصحيح من طريق ابن شنبوذ كما نص عليه الداني وسبط الخياط في « المبهج » وابن سوار وغيرهم ، وضم ابن مجاهد عن قنبل جميع التنوين . فاللام قل انظروا [ بيونس [ الآية : 101 ] وقل ادعوا اللّه بسبحان [ الإسراء : 110 ] . والتاء قالت اخرج [ يوسف : 31 ] . والنون فمن اضطر [ البقرة : 173 ، المائدة : 3 ] ، ولكن انظر إلى الجبل [ الأعراف : 143 ] وأن اغدوا على حرثكم [ القلم : 22 ] . والواو أو اخرجوا من دياركم [ النساء : 66 ] ، وأو ادعوا الرحمن [ الإسراء : 110 ] ، وأو انقص منه [ المزمل : 3 ] فقط في الثلاث ( 2 ) . والدال نحو : ولقد استهزئ بالأنعام [ الآية : 10 ] ، والأنبياء [ الآية : 41 ] . والتنوين اثنا عشر : فتيلا انظر [ النساء : 49 ، 50 ] ، وو غير متشابه انظروا [ الأنعام : 99 ] ، وبرحمة ادخلوا الجنة [ الأعراف : 49 ] ، ومبين اقتلوا يوسف [ يوسف : 8 ، 9 ] وكشجرة خبيثة اجتثت [ إبراهيم : 26 ] ، وو عيون ادخلوها [ الحجر : 45 ، 46 ] ، وكان محظورا انظر [ الإسراء : 20 ، 21 ] ، ورجلا مسحورا انظر [ الفرقان : 8 ، 9 ] ، وعذاب اركض [ ص : 41 ، 42 ] ، ومنيب ادخلوها [ ق : 33 ، 34 ] . وفي الضابط قيود : فالمنفصلان خرج به المتصلان من كلمة . وبالصحيح واللين خرج به

--> ( ( 1 ) سقط في م . ) ( ( 2 ) في م ، ص : الثلاثة . )